还一个真实的唐伯虎

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还一个真实的唐伯虎

“笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？” 　　诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。些须做得工夫处，莫损心头一寸天。　　唐寅的这首“言怀”诗，前六句很像人所共知的唐伯虎，让人觉得他活得逍遥自在，是个风流潇洒的“才子”。其实，最后两句才是唐寅这首诗的精神所在，前面的笑舞狂歌、诗赋花月都只是一种行为，或者说手段，其目的只不过是为了保住自己心头的“一寸天”，而且只有“一寸”而不是“一片”，可见作者深叹自己心头的那点天地已经缩得很小很小。明白这一点，我们就应该感觉到唐寅的“五十年”活得很累，很沉重，不是一个只知风花雪月卿卿我我，会几笔丹青，能几句诗文的“才子”型的人物。　　对于明四家中的唐寅，丢开民间传说和今天的电视、电影不论，一些书评画论的文章里提到他，似乎也都少不了“才子”二字，更有的还副以“风流潇洒”“放荡不羁”之类的补语。其实，纵观唐寅一生，放荡不羁或有之，风流潇洒则未必，而“才子”二字更似乎不该给他。“才子”二字的内容是什么，有点讲不清楚，但不妨举例说明。比如说，这两个字可以用来说周作人却不能用来称鲁迅；可以用来说曹子建、司马相如，却不该用来说屈原、杜甫；同样道理，这两个字也许可以送给祝枝山、文徵明，但是却不能适合唐寅。因为在唐寅身上还有一种“才子”二字所不能涵盖的、远比才气这东西更为重要的气质，一种“出入天人之间”（祝枝山语）的心志，一种“大道如青天，我独不得出”的大感觉、大悲伤。　　是的，历史上把唐伯虎和祝枝山、文徵明、徐祯卿放在一起并称作“吴中四才子”，但这只是他们四人在“才”这个字上的共同之处；而唐寅自己也曾经刻过一枚“江南第一风流才子”的闲章，但是这风流不是那风流，只要认真读读唐寅的诗文，细心看看他留下图画，并以此反观他那坎坷困乏但仍我行我素的后半生，我们就不难体会出唐寅“风流”二字里桀骜不驯的反叛味；而自称“才子”，恐怕也很有“我才不是你才”的意思，是唐寅对禄蠹之才的一种鄙视与反讽，是对于“才”这个字的真解，而这，就不仅仅是在解“才”，更是在论品、论德、论人了！　　唐寅自幼聪敏有才。祝枝山说他“数岁能为科举文字”，童髻“中科第一”，所以他的父亲尽管自己行商却巴望自己的儿子进入仕途。然而性情所致，唐寅像那个大观园里的贾宝玉一样，是个无意于这种“正经事”的人，所以到父亲死时他还落落无成，直在受到文、祝二人的一再批评、劝告之后，他才勉强为之。对此，祝枝山在《唐伯虎墓志铭》这么写道：“一日余谓曰：‘……今徒藉名泮庐，目不接其册子，则取舍奈何？’子畏曰：‘诺，年当大比，吾试捐一年力为之。若勿售，一掷之耳。’……”祝枝山和唐寅是形影不离的朋友，“吾试捐一年力为之。若勿售，一掷之耳”想来是唐寅的原话，“捐”、“掷”二字都是丢掉的意思，他等于是在说：“好吧，我丢一年时间进去试试，不成功就一丢了之！”唐寅对科举的态度，于此可见一斑。不过这种事对于他，也正如贾宝玉说的“本也不是什么难事”，所以第二年他在省考中就不但得售，而且高居榜首，一下子就成了名传万口的唐解元。但是可怜得很，“魑魅喜人过”，在又次年的全国会试中，唐寅马上就因为科场舞弊案的牵连被永远革去功名，从此，他不但再也当不成解元，连秀才都不是了。而这年，他正好三十岁。　　三十而立，唐寅于是开始了他那矢志不渝、我行我素，然而却穷困潦倒、苦风凄雨的后半生，中国历史上因此少了一个伺候皇帝的官吏，多了一个真正的画家和诗人。　　出了牢门之后，“衡者哀怜其穷”，求皇帝赏了唐寅一个饭碗，“将使积劳补过，循资干禄”（唐寅自语），派他到浙江去做一名部邮。在别人眼里，这是一个好好表现，等待皇恩大赦恢复功名，争取东山再起的机会。可是唐伯虎却说“士也可杀，不能再辱”，认为这是让他去“屈身低眉以窃衣食”。他不去上任，反而一头栽进了天人之间，走千里路，读万卷书，义无反顾地开始了自己的征途。对此，祝枝山在《唐伯虎墓志铭》里写得要言不繁，真不愧为唐伯虎的知己：　　“子畏……归而不往。或劝少贬，异时亦不失一命。子畏大笑，竟不行。放浪形迹，翩翩远游……出入天人之间，将为一家学，未及成章而殁。其于应世文字诗歌，不甚措意，谓后世知不在是，见我一斑已矣。” 　　这几行字，虽然只说的是唐寅的后半生，但其实也是整个唐寅的人格、人生。“出入天人之间，将为一家学”，唐伯虎想搞的是天地人间的大学问而不在于“应世文字诗歌”，这种保全大节的作为大概已经不是一般“才子”们所能有的心志和风骨！难怪祝枝山在《唐伯虎墓志铭》里这么说：“子畏临事果决，多全大节，即少不合不问。故知者诚爱宝之若异玉珍贝。” 本文摘自《苏州杂志》



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